“活在当下”已经成为当今时代一个时髦的口头禅，很多人把它当成一个无所不用的四字真言。那么，“活在当下”到底是什么意思，它会带来什么呢？

一般认为当下就是指现在、眼下、目前。如果是这样，“活在当下”就等同于活在眼前，或者是活在现在。如果是这样，“活在当下”就只是一句废话，谁不活在现在？

有人解释说是因为很多人虽然活在现在可是心不在现在，不是思前就是想后，所以没有“活在当下”。那么“活在当下”是不是就叫人不思考，不想问题？最好大脑一片空白，就像白痴一样就好？或者像动物一样：吃就吃、睡就睡？

就算是这样，可是作为现在的这个当下你能把握吗？你能抓住它吗？你刚说了“当下”它就立刻成了过去了！一切都在瞬息万变，佛陀说“诸行无常”，这个瞬间即逝的当下留不住半秒钟，你怎么安住？

《金刚经》里说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这个当下到底是哪一个心？哪个心都不可得，你怎么来把握？

这么一说“当下”的确好像消失了，可我们常常听人说要活在当下、关注当下，禅宗里也说“当下即是” 、“永恒的当下”，那么当下到底怎么理解？它与觉悟有什么关系？

我所理解的当下简单地说就是三个字：观自在。再简单就一个字：观。《心经》的开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”的“观自在”就是当下，永恒的当下。

这还得从《金刚经》谈起。

要知道《金刚经》里说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的“心”是什么心？是妄心，或者叫意识心。

妄心是变动的，因缘和合而成的，是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六尘（色、声、香、味、触、法）与六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）相合而成的相。因为是虚妄的，这个心当然是了不可得的。

妄心是在相的作用下出现的，因相而生的必然随相而灭。

时间一变，未来心就成了现在心，你刚想抓住现在心，现在心就成了过去心……所谓的未来心、现在心和过去心其实都是在相的范畴里所出现的感觉感受罢了。它是闪念即逝的，是留不住一丁点的。所以这种当下只是一种现在的感觉而已，它是虚无的。说“把握当下”就像说“珍惜现在”一样的空洞。你来抓它，它就像水里的泥鳅，一抓就滑掉了……

那么真正的永恒的当下就不同了，不同在哪里呢？

在心上。

刚才说了，现在心是妄心，或者叫意识心，它是和合而生的，但这个妄心的本质恰恰是一个真心。如果你悟到了这个真心就开悟了。那么站在开悟的立场来看一切就不同了。因为真心是不变的，它是性，妄心是相。性是永恒的，相是变动的。所以在性的角度来观，这才是观自在，才是永恒的当下。

那么如何去体验它，从哪里来入手呢？

我们的真心与妄心是同时起用的，因为它们本来就是一个整体，就像你和你的影子一样无法脱离。只是妄心显而易见，你的所思所想、起心动念、感觉感受都是它的表现。而真心则一直潜藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗处的影子，光一照，才能出现。

比如你在观，这就形成了一对能所关系，就是一个在观，一个在被观。能观的是心，是妄心，它是相对静止的；所观的是境，包括外境（环境）和内境（心境），它相对是变动的。能观与所观它们一动一静，相得益彰，互为依存，就像手心和手背。没有能就没有所；没有所就没有能，正如没有心就没有境；没有境就没有心。你若参悟的因缘成熟，一下子打破它，超越它——能所双亡 ，真心就立即显现！这就进入了不二法门，触证到了道的实相。它无处不是，无时不在，所以叫：当下即是。可见要体验到真心必须体悟到能所双亡。

入手之处就在对心的体察上，准确地说就是对妄心的体察。那就要从认识自我开始，因为自我的一切都是妄心的派生。

真心无时无刻不是在能与所的关系中恒在。一旦触及到真心就会处在观自在的状态。因为真心恒在不灭，观自在的当下也就一定是永恒的了，这就形成了当下的永恒。

这时候的观，虽然能观的依然是妄心的作为，但性质完全不同了。因为真心被你觉悟到了，相就不会再把你迷惑了。你对自我（我相）、对别人（人相）、对空间（众生相）、对时间（寿者相）等一切存在的形式（所有相）就都不会执着了。这时过去、现在、未来的所有生活状态都像电影一样出现在你的面前，它不停地上演着生生世世的故事，而你自己就像一个稳坐在观众席上的观众，你只是在看，只是在观，只是在欣赏，这就是观自在的当下。

只有这种当下才有意义。否则把现在说成是当下，而这个现在是形同虚设的，因为它抓不住，你若执着了还会带来错误的引导，那就会误以为只有现在才是唯一的真实，那就会只顾眼前而不管以后，就不计后果了，这在现实中就会造成各种困扰，更会被当成不负责任的借口。

其实未来就是下一个现在，过去就是现在的前身，这是一个不能分割的整体。古人说“人无远虑必有近忧”，凡事必须思前想后，因果关系是个铁定的规律，不去遵守只看重眼前利益，就必定会因此而得到相应的果报。

所以真正能领悟到当下就必须见到真心才行。古代的禅师说“当下即是”就是在直指人心。见到了真心本性之后才能很好地观，这时的观是自然而然自由自在的，同时也是与一切状态相融的，那就是打成一片的觉照与观行，随时随地。

你干什么，想什么都在观自在之中，你依然可以思考，可以遐想未来，可以回顾过去，可以发呆发愣……一切生活毫不妨碍。你在任何时候都可以做觉观，犹如舞台上的跟踪灯跟踪着演员一样地跟踪着自己的心念，觉观着自己的一切。

这样的活在当下会使自我变得越来越清明放松，不再执着和痴迷。渐渐地，随着观自在你就“行深般若波罗蜜多时”，那就完全超越了对自我一切的障碍（照见五蕴皆空），最后当然可以解脱所有的烦恼和痛苦了（度一切苦厄）。

这就是“活在当下”的真正意义。