人的出现就是因为欲望，父母的欲望造就了我们的身体，灵魂的欲望使我们投胎成人。

很多人把欲望看作是一个很要不得的事情，认为人有欲望是很丑陋的，最好什么欲望都没有，似乎无欲无求就是人的最高境界。其实问题不在于欲望本身，而在于我们如何看待自己的欲望。

完全消除欲望本身就是一个欲望，甚至是一种不切实际的欲望。因为欲望还包括了我们的基本需求，比如：饥饿时，我们需要食物，这就是欲望。这个欲望是肉身生存的基本需求，如果没有了这种欲望，我们就无法建立自己生命的基础，一切都不可能发生。“佛法难闻，人身难得”，我们是要靠这个难得的人身来修道的，佛法里称人的肉身为“戒体”。肉身与法身不二，法身就是靠肉身来体悟的，所以身体的基本需求是一定要满足的。

那么什么样的欲望才会成为障碍呢？比如说，吃饭是为了填饱肚子，这是一个基本需求。但是你为了满足食欲，到处寻找美味佳肴，不吃到自己想吃的就苦恼不堪，甚至不择手段地杀戮。这时的欲望就成了贪欲，贪欲才是真正的障碍，因为它阻挡了心与道的连接。所谓“一叶遮目不见泰山”，这时就需要清除障碍了。

可如果我们的心是躁动的、贪婪的，那我们的障碍不是一下子就能清除的，这个时候，就需要规矩和戒律来帮助我们。贪婪的心是很难被降服的，不是说想戒马上就能戒掉的，这需要很长时间的努力和坚持。禁与戒是帮助我们降伏其心的有力方法，因为不管你有什么样的贪欲，只要你长时间地坚持禁戒，它就会被淡化，直至消除。也许这个过程刚开始会很艰难，但天长日久一定会渐入佳境，这就是修行。

禁欲、戒律一定是手段而不是目的，如果是目的的话就与道相悖。因为道不是只在无欲时才出现的，而是无处不在，有欲、无欲都是道的体现。只是有贪欲的时候见道的难度太大，因为贪成为了障碍，所以要禁、要戒。

禁与戒的目的是什么呢？它是为了把障碍去除，因为没有贪欲时就会心境平稳，我们便容易由静入定，由定生慧，易于悟道。

欲望是人的一种属性，它是生命能量的显现。在人的身心灵三个方面，它会形成不同的欲望。

表现在身体层面的欲望，更多的是本能的需求，真正的贪欲主要是在心理的层面引发的。身体层面的需求是生存的基本保障，它有自己的机制。它一旦发现自己匮乏就会寻求满足，满足后就会自动地达到饱和状态。比如说，对于口渴的人，喝了两三杯水下去，他也就满足了，不会因为口渴而无休止地喝下去，身体的任何需求都是这样的。

如果新的需求出现，一定是他有新的匮乏感出现。我们吃饭就是这样， 吃了一顿，到下一顿就要间隔几小时，而不是一直无休止地吃下去。 所以真正的贪欲是在心理的层面上，它会不断地提出新的要求，无止尽地蔓延下去。因而在心理的欲望层面，都有一个贪字相连，比如：贪吃、贪睡、贪酒、贪色、贪财、贪官等，都是在身体早已满足的情况下，给自己提出了更高的贪欲，来满足心理的需求。如果我们沉迷贪欲就很难自拔，所谓欲壑难填。

我们要想压制贪欲却又缺乏力量，这时如果能将心理层面的欲望引领到对灵性追求的高度，那么原先的这股能量就会被带动上来，成为追求真理的动力。这样，欲望就会被我们很好地利用和转化了。

我们如果想追求虚荣，不如追求到极致，最高的荣耀就是成佛。如果我们达到了佛的境界，自然受万人膜拜；如果我们追求幸福，不如追求到极致，最高的幸福感来源于见性开悟。一旦开悟，我们就不再有烦恼，内心一直会处在喜悦当中，那才是真正的幸福；如果我们追求自我价值，不如追求到极致，最高的生命价值是普度众生。像菩萨那样去关爱一切，用慈悲和智慧度化天下，那将更加受到众人的爱戴和崇敬。

一个修行者，他在求道的时候并不需要压制生命的能量，让自己变得死气沉沉没有生机。而是把欲望提升到更高的层面，超出自我的范畴，进入到无我的境地。所以解脱的方式并不是摈弃欲望，而是转化欲望。

生命是一直向往自由的。真正的自由不是在欲望满足之后才出现的，而是把欲望充分地运用起来。在欲望没有满足的时候，不产生烦恼；在欲望满足的时候，不产生执迷；在面对欲望的时候，能够将之转化，以至能将其引导到追求真理的最高层面。在这个层面上，会将贪欲转变成精进，会将嗔恨转变成沉静，会将痴迷转变成智慧，这样，就把贪嗔痴转变成了戒定慧。这时，我们的生命才会真正地自由，因为自由而获得大自在。