任何概念都不会凭空而来。

时间，这个概念凭什么而来：一是人，一是变化。

万事万物无时不在变化之中，人对变化的表述和记录就是时间。

比如我刚才在休息，现在开始工作，过一会儿要出门。这里的休息、工作、出门就是变化。刚才、现在和过一会儿，就是时间的概念，这个概念是我在表述这些变化。

为了准确表述和记录时间的概念，人类找到了记录变化的最佳参照物——太阳。人们发现太阳是最明显、精确、客观、公正的参照物，以它来划分时间是全人类的共识，它比语言、货币、度量、法律等更加容易统一。

于是所有的人都以太阳一起一落为一日，三十日为一月，十二个月为一年……每一日又划分为二十四小时，每小时分为六十分，每一分又分为六十秒……这样时间的表述和记录方式就形成了。

任何事物只要存在就始终在变化之中，它不管你是否定义了时间的概念。就像太阳不会因为人是否以它来确立时间而有所改变一样，大自然按照自己的方式在运行着。人根据自己的需要才制定了时间的概念。不同的人在不同的位置上对时间的确定是完全不同的，你不能固定住一个标准来指认时间。

比如问，民国时期是过去，是现在，还是未来？你会回答，那当然是过去。我说不一定，因为你是处在2013年这个位置来说的，另一个人要是处在1913年他就会说是现在了，因为那刚好是民国第三年。要是问一个清朝人呢？毫无疑问他答不上来，因为那是未来，民国他听都没听过。

由此可见对于时间的确认，首先需要确认它的主体——人。人是发现变化的主体，一切都是依据人的坐标来判定过去、现在和未来的。

所以时间是个空性的概念，空性就是指它是个组合的东西，它是由下定义的人与不停变化的世界和合而成的，不是单独有一个叫时间的东西独立存在着的。

正因如此，我们就不必对时间产生执着，就会更清晰理解和使用时间的概念了。也就是说，时间是在特定的人、特定的环境下才能够成立的概念。一旦主体的人改变了，原来的定义也就随之而改变。这一点不仅仅是对于时间的认识上，对于任何事情都是一样。

另一方面，时间产生的基础是变化。反过来看，假如所有一切每一天、每一小时乃至每一秒都没有任何变化，完全静止不动，那么时间的概念就不可能出现。因为它没有针对性，没有能体现时间的东西，这个概念就没有意义。

这当然是不可能的，一切无一刻不在变化中，几乎没有能停留半秒钟的东西。所有构成这世界的最基本元素本身，就在高速运转之中，而且速度之快是超出人感官所能辨别的，以至于我们以为是静止。大到星系的运动，或地球的转动，小到我们自己身体每一瞬间的代谢，或眼前一个茶杯的分子活动，都不曾停歇。

这是理所当然的常理，可当我们都习以为常的时候，恰恰是我们被时间的假象迷住的时候，这时你会忘了无常的真相，沉醉其中，仿佛一切都不再改变，仿佛你可以青春永驻，仿佛这每一天的光阴会永远地重复……

为了警示生命的无常，生命的状态会在一定的时间上演生、老、病、死。这样会呼唤沉迷的人及时醒来，跳出时空的幻境，让心解脱出来。

心一透脱出来，就不会被一切相所迷。相，就是指时空中的自我及自我的一切。超越时空中的一切之相，就是《金刚经》所说的：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。