我们的世界是一个以我对应而成的世界。有与无都是因我而生的认知。当我可以觉知的时候就是有，当我不能觉知的时候就是无。

把有与无像两个眼镜片一样都戴着，通过它们看待一切你就走入了中道，就走入了不二法门。

那是既有既无，又不执有也不执无的境界——那就是见性开悟。

其实这是个本然的状态。

本然就是本来的样子，没有增加什么，也没有改变什么。不是有了什么特殊的感受，更不是出现了什么超常的功能，只是明白了本来而已，这应该只是常识。称之为开悟有点造作，没办法，因为大多数人都以为执迷是正常的，而本来正常的反而是稀奇的事了。

只关注有的人肯定是执迷的，他把无给丢了，那就不全面，就一定会带来各种困惑和烦恼。而对待烦恼他也总是习惯在有里去解决，那当然是烦恼重重了。

解脱就要开悟，开悟就要见性。见性会是顿悟，也会是渐修。分析起来见性有三步：不执着有相，第二体验到无相，第三不执着有与无而见真性。

第一个有是相是色是有条件的组合，是世界是时空是轮回……

第二个无还是相，是空相，是相对于有的相，即是《心经》里的“色不异空，空不异色”的“空”。

第三才是性，是无相，是“绝对的如如不动”，是色空不二的不二真性，是究竟涅盘，是诸相非相的如来……

所以千万别混淆，见性开悟见的是超越有与无之相的真性，而不是把无直接当成了真性。虽然它们在描述的时候非常相近，而事实上是完全性质不同的两回事。

概念都没搞清就去悟，往往就会错悟了。

见性开悟是水到渠成的事，它或许会一次性完成，也或许分阶段逐渐完成。

勉强来说大概有个顺序：先把有搞明白，再把无搞明白，最后超越有无之相见到不二真性。

有与无的无是相对的，是以有作为参照的无。而真性是绝对的，因为它不在表象的层面，它包含了有与无。有与无合起来都是相，突破了所有的相才是无我。无我就是真性，也叫不二真性。见到不二真性，就是见性开悟。

再打个比方：有相当于盘子里的苹果，无相当于盘子，性相当于你在看盘子和苹果的整体关系。

执迷就是你被苹果迷住了，就盯着苹果看，一心想吃苹果，眼里只有苹果，不仅看不到盘子甚至把自己（我）都丢了。

所谓的开悟就是，你一样地想吃苹果，可你不仅看到苹果而且还看到了盘子。同时你清楚地知道无论是苹果还是盘子，都是被我所见的相而已，这个所见与能见是不二的关系。能一直站在这个不二真性的角度来看一切，就是开悟的境界了。