甩字的另一个意思是：抛开。比如：甩手、甩开、甩卖……这里的甩字看起来很是潇洒，它蕴含着当机立断、果敢豪迈、收张自如、麻利痛快的意思。同时还有轻松、喜悦、 洒脱、自在和超越的味道。

试想，如果一个修行者具备了这些状态他的境界会差吗？要知道，一个越修越烦恼，越学越痛苦的人一定是有问题的。佛法是让众生离苦得乐，而不是以苦为乐的。所以人应当甩下小我，甩开烦恼，甩掉对一切的执着，让自己和所有的人法喜充满，直至皆大欢喜的极乐净土，这正是诸佛菩萨的理想境地。

那么，在现实生活中，大多数人为什么无法获得喜悦和自在，无法甩起来呢？佛陀的四圣谛告诉我们这个世界是苦、集、灭、道的真实情况，苦字当头，身在苦海，有几个能真正潇洒的？有几个能真正放得开，能甩起来的？难，的确很难。特别是在烦恼重重，痛苦迷茫的境遇中，人想一跃而起，化烦恼为菩提，转红尘为净土，舍缠附得自在，谈何容易？

可就是不容易才要修行的，要不我们为何对佛要五体投地？

那么，怎样能甩起来呢？甩需要哪些条件呢？

首先，甩是需要勇气的，它是抛开俗世尘扰的出离心。当人情世故与你纠缠不清的时候，这就需要甩一把，放开来，不要被这些闹心的俗世搅乱你的道心。保持正念，提起勇气，勇猛精进地走下去。

其次，甩需要打破，它是抛开分别计较的平等心。当你还在不知感恩地与别人讨价还价、斤斤计较的时候；当你还在不知满足地向这世界索取的时候，拿起镜子，看看自己贪婪而又自卑的嘴脸，然后猛地砸碎它。

——甩掉那个可怜的小我吧。那个小我是个胆小鬼，它总是在怕，怕什么？怕吃亏、怕上当、怕丢脸、怕后悔、怕被看不起、怕没有安全感……把这些害怕全扔到一边去，扔不掉就去死。整天活得担心受怕，患得患失，像个惊弓之鸟，不如死去，痛快点。要么全部接受，要么死去。

——置之死地而后生，不破不立，这就是甩。

再有，甩需要智慧，它是抛开烦恼虚妄的菩提心。大舍才能大得，以至得无所得，这个无所得之得就是我们本有的觉悟，叫本觉，又叫菩提心。人有了觉悟就会得无所谓，没什么怕的了。

因为智慧就没有挂碍，没有执迷，一切烦恼痛苦都会在智慧的光耀下化为灰烬，《心经》里说得非常肯定：能度一切苦，真实不虚。

甩还需要慈悲，它是抛开小我情感的大悲心。爱一切，这就是慈悲，这种情怀是无私的，无条件的，是超越一切的。人具备了慈悲，内心才会真正强大，才能完全甩开自己，而不用顾忌自己或别人受伤。

有所顾忌就甩不开，无所顾忌是因为有慈悲，就像父母动手教训孩子并不影响对孩子的爱一样。因为，甩的时候人会与众不同，会因特立独行而与别人格格不入，会对社会造成正面或负面的影响，甚至会造成误解或伤害。

那么，只要慈悲一直在你的心里就不会有任何问题，所有的影响最终都会转化成正面的作用，哪怕出现一些极端的事情，都不要动摇你的慈悲。因此，要甩到时时刻刻为殉道做准备的地步，这在人类历史上是不乏其例的……

总之，甩是勇气、智慧和慈悲的和合；是看破、放下、抛开烦恼执着的大自在；是不被我相、人相、法相等一切相执迷的如来境界。

现在，南京的居士朋友们大概明白了我的意思，你或许觉得我是在玩文字游戏。的确，我有点借题发挥，但这不重要，重要的是对法的理解和感悟，没有理解的感悟会流于感性而不可靠，没有感悟的理解会只限于理性而落入概念，只有让情与理相结合，在情理之中然后超越到情理之外，最后再回到现实中合情合理地表现出来，这就能入不二法门了。

还是拿这个甩字来说：在所有的汉字中有一个字看上去跟甩字最像的——用。用字和甩字的确差不多，只是甩字的竖弯钩甩了出去，一看就是不守规矩，有些出格的样子。这就是甩，能用但不受限制，能用但超出了用的范围。还是拿它来比喻佛法：用很像有为法，很实用，很有用，可却会让人迷于用形成法障不能见道；甩就很像无为法，用而不用，不用而用，以至无所不用——这就是甩的境界。

现在，不管我说的甩有没有用，其实我只想用这一个字表达一句话：不管是南京人还是哪里人，我都祝愿所有的人都能觉悟起来、解放自己、自在地甩起来。

（完）