‍‍学 生：老师，我发现自己的我执无处不在。有时我以为自己修得还好，可突然发现自己还是迷在自我里，这个我执怎么才能破除呢？

老 师：我执是因为对自我的执迷而不见真理，它分为分别我执和俱生我执。分别我执是第六意识的分别作用；俱生我执是指本能的自我感，它是与生俱来的，是每一个生命都具备的正常属性，是第六识的根，又称为第七末那识。

一般意义上的破除我执是指突破了第六意识的分别心，这叫“明心”，再用这个无分别心看破第七识意根，于是就可以见到无我之性，明心见性之后再来一步步地修证才算真正突破了我执。这是个渐修加顿悟交替修行的过程，它是极其漫长的。完全破除了我执只有觉行圆满的佛才能做到。

学 生：那么一般意义上来说，一个破除了我执的人会是什么样子呢？

老 师：不要从样子上来辨别，因为突破了我执的人是证悟到了无相的境界，在这个境界里所有的表相都不足以证明它。如果非得是某一种样子才叫无相的话，恰恰不是无相而是着相了。所以一个证悟到无相境界的人，或者说一个突破了我执的人从表面上可能并没有什么特别的地方，但他的内心世界是完全不同的。

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‍‍学 生：不同之处在哪里呢？

老 师：主要是智慧与慈悲具备了。这里的智慧不是普通的智慧，而是般若智，那是见到本性才有的。慈悲也不是平常人的怜悯心，而是无条件的大爱，叫大悲心。

这两个都有了，我执才会被突破。因为一旦有了般若智和大悲心就是一个无我者，一个无我者一定是充满喜悦和祥和的，他能看破一切的迷惑，不再被自我所惑，烦恼自然去除了。包括对生死的烦恼也会断除，这就是了生死。

学 生：原来如此，一个破除我执的人是做到了断烦恼和了生死，并不是没有自我意识了，我以前一直是误会了。

老 师：是的，前面说的自我意识是一个正常的属性，没有这个属性我们就退化了，不要说解脱，就是普通人都做不好了。所以不是拿掉自我意识，而是不迷在自我意识里，佛法里说叫“转识成智”，这才是无相、无我。

学 生：那么我执是怎么会存在的呢？

老 师：是因为生命对自我的保全和与外界的对立造成的。这两者都是因为痴迷在自我的认知和感受中才具有的。用佛法的概念来说就是迷在色、受、想、行、识这五蕴中导致的。《心经》里说“照见五蕴皆空”就是指破除我执的意思。

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