学 生：老师，我有两个问题，第一个是，两年来我一直自责，爱人的离世一直让我放不下，成天热泪满凄凄，我觉得是自己没有尽到照顾他的责任，才让爱人这么早走，我该怎么办？还有一个问题是：爸爸去世已经两年了，我至今不肯面对，不肯承认他真的已经离去。每次想起他，仍旧泪落不止。我如何能面对这件事情？

老 师：这都是有关情感的问题，这是所有人都会面临的。情感本来就是人的一种属性，所以我们被称为“有情众生”。我们要做的不是否定情感，压抑情感，而是要转化情感和提升情感。亲人的离别是一个很残忍的情感体验，残忍在什么地方呢？越是情感深厚，分离的时候越痛苦，这叫“爱别离苦”；感情不好的平时就在痛苦之中。你看我不顺眼，我看你不顺眼，在一起就是痛苦，叫“怨憎会苦”。

学 生：怎么来转化和提升情感呢？

老 师：靠两个，一个是智慧，一个是慈悲。智慧是观到情感的空性，认清情感构成的因缘，不被情感所执。比如对于亲情，我跟父母情感很好，为什么情感很好呢，因为从小跟着父母长大，所以跟他们有很多情感连接，一旦失去了就感到舍不得。可如果是一个被抱养的孩子就不会有这种连接，这一份亲情就会淡化，或许他跟养父母的感情反而更深厚。这就是因缘不同所造就的情感。

可见情感的形成是有条件的。有条件的东西一定会在条件满足时才出现，条件不足就消失。依靠条件而存在的东西都是在变化的，都不是最真实的。所以情感只是依据条件而形成的虚妄之物。另外，情感建立的基础是“我”。一切因“我”而出现的，必然也会因“我”而改变。而“我”的存在是个暂时的幻相，所以依“我”而生的情感更是虚幻了。这是从情感合和而生的角度来看的，认识到情感的空性。

第二个，从慈悲的角度。把小我的情感推及开去，推到什么程度？不仅爱我自己的父母，乃至爱天下的父母；不仅爱自己的孩子，乃至爱天下所有的孩子。这时你原先的情感依然保留，没有一点点丧失，同时它还被扩散开来，这时候你的人格就会被带动升华上去。人格提升之后，回过头来再看因为失去亲人产生的痛苦就会被转化和超越。这就是智慧和慈悲的作用。

学 生：可是我们在智慧不够，慈悲也不足的时候该怎么面临亲人的离去呢？

老 师：那就退而求其次。智慧的基础是如实，慈悲的基础是善良。当智慧不够我们就要一切如实，慈悲不够就保持善良。如实就是一切如同真实，以事实为依据，那就首先要面对真实，然后再认识真实。

死亡就是真实的现象，我们先要敢于面对，不要畏惧不要逃避。然后再了解认识死亡。那就要学习，研究，就要修行和体悟。怎么学，怎么做，这又是一个话题，下次再谈。先谈“如实”。做到了如实，在理性上我们就有了一个概念，虽然不如智慧那么有力，但至少也让你对亲人的分离不会太执着。

第二个，“善良”，善良分两块，心善和行善。心善是精神上的善良，一颗善心会让人对自己产生慰藉感。自己会本能地支持自己的善意，就算做错了什么事，也不会对自己指责、怨恨和鄙视，因为知道自己的心是善的。行善就是行为上是善的，那就是善有善报的意思。这两点在对待亲人离去的问题上都会起到安心的作用。当然如果能由善良再提升为慈悲，善良的力量就会更好地体现出来，那就是大爱的力量。