◆人然悟语：除了开悟能够让人安心之外，所有的安全感都是暂时的。因为以死亡来作为终点的人生是没有安全感的。甚至你拥有得越多越是觉得不安全。只有突破了得失的执着才会突破了对一切的恐惧，包括对死亡的恐惧，这时真正的安全感才会到来。

◆人然悟语：一切的关键在于“心”的作用，包括执着与开悟。 当你的道心升起，放下“我”的私心，包括得失心、利益心、恐惧心、嗔恨心、虚荣心、焦躁心、沉迷心……站开去，在空灵的“无我”之境，当下一切相（我相、人相、众生相、寿者相）都无从建立。此时无能执之心、无所执之物，哪里还有什么执着不执着开悟不开悟呢？ 

◆人然悟语：整部《大藏经》都是文字，并不是真理本身。文字只是表达真理的工具，真理是超越一切形相又不离一切形相的。所以在一千三百多年前，一个文盲也可以领悟到了真理，这个了不起的人物就是《六祖坛经》里的主角，禅宗的第六代祖师——惠能。 

◆人然悟语：真理是绝对的，每个人在真理面前都是平等的，不平等的只是虚幻的表相；真理无处不在，每个人与真理的距离都是相同的，不相同的只是心的关注。 

◆人然悟语：本来心、佛、众生，三无差别。这说的就是不被相所迷的境界，一切都只是表相的不同才呈现出我相、众生相和佛相。如果能够看穿所有相，本性就自然出现，这就是见性开悟，这就是《金刚经》所说的：“若见诸相非相即见如来。” 

◆人然悟语：佛法里的无分别心是指站在本性的角度来看一切，知道一切皆是唯心所现，所以不去执着一切表相的差异，并不是不作分别判断，一概而论。修行不是让自己丧失标准不知好歹，而是体察分明同时又包容大度。 

◆人然悟语：开悟的来源不是通过跟别人的比较，而是对自己的突破。所有的执迷都逃不脱自我这个基点，这个基点就是最大的障碍。 

◆人然悟语：布袋和尚在告诉我们：放下布袋，何等自在。布袋就是“我”，里面装着各种因“我”而有的障碍、执着、烦恼……包括各种欲望、财富、名誉、地位、情感、经验……概括起来就是三座大山——贪、嗔、痴。这三座大山把我们压得已经不像个人样了。要放下，确实不易。可一旦把“我”一放下，就全部放下，当下自在了。至于如何放下，这是不用教的，两手一松就行！跟力气大小，方法多少，动作快慢都无关，只是一个“松”字。你若再问，布袋和尚就又将布袋扛了起来，他是在说：放不下？那就扛着吧！ 

◆人然悟语：人没有灵性就不会活着，就像灯没有电就不会亮一样。每个人都是一盏灯，只要你还活着它就在发光，可有些灯看起来就是不亮，那是怎么回事——不是没有电，而是灰尘太厚，把光给遮住了。人见不到自性也是这样，不是任何外界的原因，而是因我执和法执遮住了心光。 

◆人然悟语：

每一个人都是一个接受器，那是世界在你内心的成像，你所感知的一切都是心与境的配合；

每一个人都是一个信息团，那是因缘在你身上的作用，所有事物都是无数条件的组装；

每一个人都是一个中转站，那是灵魂在时空里的逗留，生命的永恒就是生死中不变的无常；

每一个人都是一个瞭望台，那是心灵觉察世界的窗口，最重要的视角是自己对内心的观望；

每一个人都是一个发射塔，那是生命能量传递的出处，一切的造就都是自心的幻化使然。