◆人然悟语：我们之所以见不到佛性，是因为我们在以人心来度测佛性。佛性不在相上，又不离一切相。我们只有穿越自己的这个人心，才能破相见性。

◆人然悟语：开悟根本不能在表面来判断的，它本身是一种回归。它不是你获奖了，不是你增加了什么，不是你有一个什么新的功能出现了。它只是让你找到了我们生命的本来，而这个本来跟你所有的东西都是一个整体。

◆人然悟语：真正的清净、真正的纯粹，不是指外相，而是内心对本性的体悟。悟得越深，呈现出来的状态越纯粹；迷得越深，呈现出来的状态越浑浊。

◆人然悟语：我们的最深层心识——如来藏里蕴含着无量的信息种子，这些信息种子遇到不同的因缘就产生出不同的生命现象，这叫心生万法。同时，所有的万法也都归于这个如来藏。在生命现象的角度来看，一切都是生生灭灭，起起伏伏，这就是轮回；站在如来藏的本体来看则一切不生不灭，不增不减，这叫涅槃。所以万法唯心，同时也心外无法。

◆人然悟语：自我、别人、动物、植物、矿物乃至神鬼、念头、思维、感受、意识……都是各种因缘组合的相，佛陀说“凡所有相皆是虚妄”。宗教、哲学、科学、文化、政治、经济乃至衣食住行、学习修行……都是“有为法”的法相，佛陀说“一切有为法如梦幻泡影”。如果人相，法相都能“应无所住”不再执着，才能见到生命的真性，佛陀说“若见诸相非相即见如来”。

◆人然悟语：生命与宇宙是一个整体，不应当把它们对立起来。这其实就是心与法的关系，没有脱离心的法，也没有脱离法的心。心法两者本性一体，只是因迷于我相才强分出了彼此，当悟得无我之时即是心法一如之境。

◆人然悟语：开悟是一种明见，不是你获得了什么感受，不是你增加了什么经验，不是你具备了什么功能……它只是让你明见到了生命的本性，这个本性看似无形无相，却一直都在，因为一切都是它的显现。

◆人然悟语：本性既如如不动也在生生不息。站在不动的角度来对待生命现象，就叫不变随缘；在现实生活时刻不忘我们的本性，这叫随缘不变。

◆人然悟语：正觉就是不偏于一边的觉悟。它是不二的境界，是源自中道的智慧。强调一个“正”字，就为了防止落于我执或堕入空无的边见。佛陀说的八正道都是在告诉我们不要偏离这个正道。

◆人然悟语：开悟就是要悟到自己的真心。真心与妄心是同时起用的。因为它们本来就是一个整体，就像你和你的影子一样无法脱离。只是妄心显而易见，你的所思所想、起心动念、感觉感受都是它的表现。而真心则一直潜藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗处的影子，光一照，它才能出现。通过妄心悟到真心就是明心见性。