◆人然悟语：开悟如同在黑暗的房间里见到了光明，一下子照亮了自己的生命。那当然会激动，狂喜，甚至喜怒无常……可这一切的感受都会过去，当然也不能执迷。开悟只是梦魇的结束，苏醒的开始。接下来，就要努力走出房间，融入光明。这就是《心经》里所说的： “照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

◆人然悟语：荷花盛开是因为植根淤泥；觉悟明白是因为看清了无明；超越一切是因为认识了世界；大爱天下是因为无我无私。

◆人然悟语：没有见到真性的人只见到这世界的一小部分，没见到全部。这不是功能上的问题，开悟不是有了某种特异功能，出了什么神通，跟这些都没关系。开悟只是把障碍给穿越了，这个障碍就是“我”。当“我”不再成为阻挡，就自然“诸相非相则见如来”。

◆人然悟语：无相就是空相，就是超出一切相，又不离一切相。“慈悲”与“般若”都是无相的，我们想知道一个人是否有“慈悲”或是“般若”都不能执著于所有表相。这样我们就能理解佛教里为什么除了慈眉善目的菩萨，还会有怒目金刚和凶神恶煞的护法神了。更能理解我们最亲切的观音菩萨在随缘度众的时候，有时也会变成阿修罗或夜叉的原因了。 

◆人然悟语：拿相来想象一个见性的人，那就永远不可能理解见性的人是什么样子。因为开悟后是心在变化，而不是我们的色身有什么变化，所以开悟没有一个固定的样子可找。

◆人然悟语：佛祖的心意就是不忍众生在迷昧中受苦，才希望我们都跟他一样觉悟解脱。于是苦口婆心、想方设法、不厌其烦、不辞劳苦地教导我们近五十年。所以我们能够破迷开悟正是佛教化的目的所在。 

◆人然悟语：对于开悟，不要说普通人，就对于绝大多数佛教徒来说，开悟到底是怎么一回事都是完全没有概念的。这不仅仅是因为开悟的人极少，还因为真正关注开悟的人也极少。这种关注是指把开悟当成头等重要的事来看待，并且把心思都花在对这件事的学习和参悟上，而不是在闲聊时把看过的相关知识拿出来高谈阔论。 

◆人然悟语：不管你是什么样的人，什么样的人生，所有现象都是各自因缘的造就，这是普遍规律，也是平等之性。正因为规律是普遍的，它才能产生个体的差别；正因为性质是平等的，它才可以具有各自的成像。本性不动，在相上有不同的因，自然就有不同的果，这就是性相不二的道理。 

◆人然悟语：世界远远比我们想象的要大得多得多，因为我们的想象力是非常有限的，相对而言，它比语言和行为更宽广和自由，但它与语言和行为一样被局限在自我里面。所以突破自我就是要突破自我固有的思维，这就是进入开悟的关键一步。 

◆人然悟语：身处光明世界，却不睁眼，还是一片黑暗；人在极乐天堂，却不开悟，一样混沌无明。