◆人然悟语：佛说一切都是梦幻泡影，那是醒来了之后才发现的。在梦里并不知道它是梦，它就是最真实的。你在拼命地跟他说这是梦，没有力度，因为你自己就在他的梦中，你无力叫醒他。除非你自己先醒过来，你才有可能把他唤醒，一旦觉醒过来他就跟你一样明白了。这就是自度度他，自觉觉他。 

◆人然悟语：选择执迷还是开悟完全在于自己。别人都是围绕在你身边的“别人”。不管他们跟你什么关系，哪怕是母子、夫妻、亲兄弟……他们也都是另一个人。他们不能替你吃苦就像不能替你吃饭一样。他们也不能替你开悟，就像佛陀不能替我们开悟一样。 

◆人然悟语：转识成智就是转变意识成为智慧。意识是小我的，智慧是无我的；意识是有条件的，有为的，智慧是无条件的，无为的；意识是有生有灭，因缘组合的，智慧是不生不灭，本自具足的；转识成智的关键在“转”，什么叫“转”？原地不动，围绕中轴，一换就可以了。为什么可以原地不动？为什么可以“换”？因为意识不异智慧，智慧不异意识，意识即是智慧，智慧即是意识。关键，重点还是在心的体认上，穿越心对自我意识的执着，智慧即在当下呈现。 

◆人然悟语：其实不是开悟的少，而是执迷的多！有些开悟的人是普普通通的，他默默无闻，你并不知道，他不可能跑来告诉你他开悟了，告诉你，你也不信。你要是没有眼光，执着于“相”还真的看不出来，甚至就在身边你都不知道，因为开悟者没有一个“开悟相”，没有一个特定的形象代表这个人开悟了，这就叫“无相”。 

◆人然悟语：禅的真意是指人悟到了本性后的状态，就是开悟后的状态。因为开悟了，一切才真的有了禅意。无论衣食住行言谈举止。这就有了禅宗、禅师、禅法、禅语、禅书、禅画、禅坐、禅修。也就是说没有悟道的人不会有禅，哪怕他已经被别人尊称为禅师，或是已经在教授禅课。那都只是在外相上像个禅的样子而已。 

◆人然悟语：开悟是因为体悟到了生命的本来，这时的确会产生一些特殊的心理感受，比如激动、大哭、极喜、癫狂等。每个人也都不同。接下来有的还会经历一段感觉很寂聊的阶段，很想出离。这个阶段也是暂时的，很快会由于悟境地提升而归于平淡。而后还会有所反复，但一般不如第一次那么强烈。这些都相当于旅行时一路的景点，不必执着，更不要停留，让它们自然地发生就好，要知道还会有更美的风景在等着你的到来。 

◆人然悟语：一方面，我们犹如一列火车，从无始的太初飞驶而来，越过生生死死的生命之旅来到了眼前这一世，这一时；另一方面，我们可以将所谓的“过去”、“现在”和“未来”凝聚在现前的“当下”，在自有本有的真性中，体悟到如如不动的金刚妙心。一个是变动无常的轮回之相，一个是不生不灭的涅槃之性，两者既对立又完全统一，这就是真如不二的实际理地。 

◆人然悟语：让室内和室外的空气相连，不需要掀开屋顶或推倒墙壁，只要开一扇窗，甚至捅开一个小孔就行。让自己与世界相连，不需要出生入死通天接地，只要能打开自心就行。心与一切的连接来自没有隔阂的认同与尊重，不再封闭，不再恐惧，不再执迷……有了开敞的心态， 才会有通透的悟境 。一旦破迷开悟，就会同体如一。 

◆人然悟语：无相就是空相，就是超出一切相，又不离一切相。慈悲与般若的根本就是无相。我们想知道一个人是否有慈悲或是般若都不能执著于所有表相。这样我们就能理解佛教里除了慈眉善目的菩萨，还会有怒目金刚和凶神恶煞的护法神了。更能理解我们最亲切的观音菩萨在随缘度众的时候，有时也会变成阿修罗或夜叉的原因了。 

◆人然悟语：明心见性，明的是能够见性的那个心，亦是我们的第六意识。我们的意识心总是站在小我的立场上胡思乱想，分别执着。一旦有一天你把它变得沉静明澈了，它就可以回光返照，照见我们所有的意识和存在的根本。这就叫明心见性。