◆人然悟语：只有开悟了以后，你面对烦恼的方式才不会那么痛苦，也不会那么愚笨。开悟后的我们，变得对自己不那么黏着。你了解自己并不是这一小段生命，更明白你这一小段生命的存在并不是为了这具身体而活着。你对当下的觉照能轻松地拉开你与自我之间的距离。如此一来，很多开悟前应付起来很吃力的事情，开悟后都已经不是问题。即使有些是你生生世世带来的习气，也能快速地转化了。转化时间的长短取决于你对自己的黏着度，快能不到一秒。

◆人然悟语：影子怎么来的？是“我”挡住了光。有光有我才有了影。想找到光明就得先找到影子，如果影子在前面，后面一定就是光。“我”就处在光和影之间，正如“我”同样处于迷与悟之间。倘若突破了“我”的执着，也就突破了一切的分别，那当然，烦恼即是菩提，影子与光明不二了。 

◆人然悟语：生命的现象生生不息，生命的本性如如不动。所有的感受都是变动的幻影，一切幻影也都是修道的。在没有达至究竟之前出现的各种知见都是妄念，有了知见才有了一切，所以这一切都是虚妄之相。真的了知了就会明白：本来就是如此，如此就是本来。

◆人然悟语：安全感和恐惧感是生命提升的两股动力。 恐惧是因为缺乏安全； 安全是因为没有恐惧。 安全是静态的，它会守住定力； 恐惧是躁动的，它会引发张力。 安全感让我们稳定、知足； 恐惧感让我们崛起、精进。 没有安全感我们会丧失自我，慌不择路； 没有恐惧感我们会妄自尊大，忘乎所以。 追求安全，摒弃恐惧是所有人一直在做的功课，为此我们会奋斗一生。直至最终，你会发现这两者完全是一回事。 纯粹的安全感只在自性安住的当下； 真正的毫无恐惧是不执不迷的真心。 

◆人然悟语：在你的世界里，我只是一个影子，一个伴随着你寻找心光的影子。有影子一定是有光，你的心就是你的光，只有你的心光才能照亮你的世界。 

◆人然悟语：要想觉悟必须做到两点，一是如实，二是求真。“如实”是指真实。真实的面对一切，真实的认识自己，真实地做人，真实地生活；“求真”是在“如实”的基础上进一步的发挥人的主观能动性，建立探求真理的道心，也叫菩提心。调动起菩提心就不至于让人满足于世间的生活，那就要向上引发，追求出世间的大道。“如实”是让你把人做好，“求真”是让你把道修成。这两点都做到位了就可以达到明心见性，这就是觉悟了。 

◆人然悟语：开悟需要通过五个印证：首先是自己的印证，这是最根本的，所谓“冷暖自知”；其次是经典的印证；然后是时间的印证和空间的印证；最后是悟者的印证，就是过来人的印证。这五点是按照先后顺序来的，越在前面的越重要。所以关键是在自心与道的确定。要通过经典的印证和时间的印证都会需要一段时间，或长或短，这一段时间是印证的过程，同样还是修行的过程。

◆人然悟语：我们每个人本来都具足佛性，每个人都在净土世界之中。只要阿弥陀佛长驻在我们心中，我们周围就是极乐世界。什么叫阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量寿佛，无量寿、无量光，绝对的光明世界。那就是因为有个心地的光明所在。因为你心中清净无染，就会看一切都是光明佛刹。