◆人然悟语：作为这个皮囊的“我”只是一个有无数集的电视剧其中的一集。我们每天有滋有味的地沉迷其中。一切的相状和感受也都是“自作自受”而已。编剧、导演、演员和观众都是我们自己。那何不为自己喝彩？还计较个什么？还有什么跟自己过不去的呢？

◆人然悟语：除了释迦牟尼佛以外开悟的也有很多很多，虽然有的不一定到达佛的境界，但都开悟了，比如慧能、玄觉、虚云等等历史上的高僧大德。他们能开悟，你为什么不行？就算现在不行，至少未来应该有希望的吧？我们有让自己执迷的借口，难道就没有让自己开悟的理由吗？所以一定要有信心！ 

◆人然悟语：《金刚经》反复在强调去除“我相、人相、众生相、寿者相”就是在打破人对一切“相”的执着，告诉你“诸相非相则见如来”，这个“如来”就是“真性”。见到了真性你就会始终都处于 “中道”的立场。 “中道”就是“不二法门”、就是 “第一义”、就是“究竟”、就是 “正见”，就是开悟。 

◆人然悟语：《金刚经》的核心就是在阐述金刚不坏如如不动的本性。开悟也就是对本性的悟入和体证。这两者都是针对同一件东西的“指认”，所以开悟与否是完全可以通过《金刚经》来印证的。

◆人然悟语：我们怎么来认识自己呢？ 人想认识自己无非是从身、心、灵这三个层面入手，如果这三方面都认识了才算是对自己有了全面和彻底的认识，基本达到了明心见性的前一部分：明心。明心就是明了自己的妄念和真心。妄念和真心在性上是一体，在相上是两个。真心是妄念的本体，妄念是真心的起用，它们都是心，只是一个是相，一个是性；一个是体，一个是用。真的明了心一定是明白了真妄和合、体用一如、性相不二。

◆人然悟语：认识自己是基础，如果一个人对自己认识不清，或者认识错误那就一切无从谈起，不要说开悟，就连自己的执迷都不明白那就无从谈起了。我常说的话就是：“一个没有自知之明的人是不可能明心见性的。”人真的把自己认识清了就代表他对我相已经搞明白了，搞明白了我相就不容易执迷于自我了；接下来就是超越一切，那就是突破法相了，法相的突破是指对所有一切现象的超越，包括精神的、物质的，一切的人与事等所有全不执迷，全不着相，这样我相和法相都突破了，当然就是见性开悟了。

◆人然悟语：去除我执的难度在于我跟我执其实是一体，“身在其中不知迷”，你是在自己反观自己，这就很容易“不识庐山真面目”。

◆人然悟语：人的觉悟从何而来？还是关注。对悟道的关注是开悟的开始。没有这一份关注，一切所谓的修行都会被抵消，被什么抵消？被其它你所关注的抵消了。为什么？因为你的心不在那儿，心在哪里关注就在哪里。关注其实就是你的心，没有心的修行都是无效的，因为修的就是心。 

◆人然悟语：当下的本性是唯一的实相，它是唯一的真实。正如佛经所言：不生不灭，不增不减…… 体悟不到？那是因为你被这个靠不住的自我遮蔽了视线。要把自我拿掉？异想天开。拿掉了你又怎么能见实相？ 所以，不是拿掉自我，而是穿越自我。穿越——有障碍物，却不造成阻挡。就像虽然有东西挡着眼睛，却被你看成透明的一样。对，就像眼镜片，如何做到穿越自我？ 第一、不执着自己（破我相） 第二、不执着一切（破法相） 第三、不执着不执着（破空相）。