‍‍学 生：老师，开悟了的人究竟是什么样的状态？它跟开心有什么联系？

老 师：我们先不谈开悟，谈谈开心吧，我这里谈的开心不是平常所说的开心，平常的开心是指高兴，而这里的开心是指深层的喜悦，是紧张而封闭的内心被打开了，心变得放松而敞亮。这种开心的状态没有什么固定的样子，不是非得要面带笑容，不是非得要像孩子一样地蹦来跳去。

我说的开心与高兴不同。高兴是一种情绪，它是表面的，开心却是深邃的，是一种内在的喜悦感。开心的人可能只是在独自品茶，可能只是在安静地做家务，他或许面无表情，但内心却充满着喜悦，这个状态就是开心。

一个人高兴不高兴，一看脸就知道了，因为人的情绪是可以被感知的，但一个人开不开心却不一定流于表面，所以难以觉察。

开心都不那么容易被人发现，开悟更是不能在表面来判断的了。

开悟是一种回归，它不是你获得了什么，不是你增加了什么，它只是让你找到了生命的本来。那个本来它一直都在，一切都是它的展现。处在这种状态下的时候，跟你的外在没有什么直接的联系。

有的人认为开悟一定要气脉通畅，一定要任督二脉全部打通。这种说法是会误导别人的，开悟不是这样一种情况。

你要是说一个人练某种功法，希望达到某种境地，那倒是可能跟气脉有一定的关系。气脉通畅了，代表构成你身体的地水火风四大元素中的风大没有阻碍而已。地大没有阻碍的人就不会有结石、肿瘤，火大没有阻碍的人就不会有寒湿，水大没有阻碍就不会有积水……四大的变化对人的情绪也有直接的影响。这些身心的各种状况都是因缘条件的组合，都是无常的幻相，都是有为法的层面，跟开悟是毫无关系的。

‍‍‍‍开悟是悟到了无为法的高度。无为法不是什么都没有，它不离开有为法，这两者是不二的，只不过无为法难以表述，一表述就落在有为法了。

一切在相对中成立的都是有为法，而无为法是绝对的，无一处不是。所以开悟以后，状态上是看不出来的，但是心态产生了非常大的变化，这种差异用迷和悟来形容是非常准确的。它体现出来的是两个：一个是情感上的慈悲心；一个是理智上的般若智。

学 生：是不是可以说开悟的人一定是开心的，而开心的人不一定是开悟的？

老 师：不错，开心跟高兴这样的情绪相比是深入了一层，开悟跟开心相比更是深入了许多。开心都不能从表面看出来，开悟就更不能用外相来判断了。

开悟者的心是无执的，因为见到了本性，那他人当然不能在表面上看出来了，但是开悟者自己是清晰的，禅宗里叫“如人饮水，冷暖自知”。

简单地说，开心是短期而浅层的，开悟则是长久而根本的。因为它们的依据不同，开心的依据是现象，开悟的依据是本性。

最好是因为开悟而开心，这样的开心才是真正的开心。