◆人然悟语：有的人在修学的过程中，不去比谁的修行好，却喜欢比谁学的法多，谁的门派高级，谁的师父了不起……这就像病人不比谁康复得快，而在比谁接受的治疗多，谁吃的药昂贵，谁找的医生更高明。其实不就是在比谁病得更严重吗？

◆人然悟语：开心不仅仅是高兴的意思。开心是把心打开，不封闭自己，让自己的心与外界沟通的敞亮状态。开心是“心无挂碍”，因为“无挂碍故”。一个人开不开心完全在于自己。无论发生了什么，只要你自己不认为“这是一件让我不开心的事”，这件事就不会成为不开心的理由。所以，所有的情绪其实是在自己内心的支持下才会出现的，有的情绪甚至是被自己“鼓励”出来的。

◆人然悟语：情商与反省能力成正比；反省能力与悟性成正比；悟性与智慧成正比；智慧与修为成正比。

◆人然悟语：智慧和慈悲到来的先后是因人而异的，好比进门是先迈哪只脚一样。重要的不是哪只脚先进门，而是最终人是不是真的走进了门里，人真的走进门了当然必须是两只脚都进去了。所以真正的开悟者一定是智慧与慈悲全都具足的。

◆人然悟语：我们时常可以单独地面对一下自己，看看自己的成长之路，想想自己的期盼和遗憾，读读自己的心灵感言，悟悟自己的本性所在……然后再回到现实中，面对着所有的人与物，事与情，体会体会自己的心在其中的起伏跌宕，审查审查自己的言行是否妥贴得当，感受感受一切存在的细密周详……这就是动静结合的修行方式，是反省也是觉观，是闭关也是行禅。

◆人然悟语：不是所有的人都想活明白，因为不是所有的人都知道自己糊涂。

◆人然悟语：佛法里的出离心不是指摆脱某一个境界，到达另一个更好的地方。因为这还是没有超越自我的意识范围，以个人的好恶来做出的取舍之心。所以这并不是真正的出离心。真正的出离心是指对自我贪着的出离，是对自我五蕴（色、受、想、行、识）的出离。只有将心出离于自我之外才会有无量的光明来照见五蕴皆空，度一切苦厄。

◆人然悟语：辨别是不是外道邪见除了观察是否符合三法印（诸法无我，诸行无常和涅槃寂静）之外，更重要的是要看发心。发心是为自己还是为众生就决定了是正是邪。六祖慧能大师说：正人说邪法，邪法亦正；邪人说正法，正法亦邪。

◆人然悟语：

在灰心丧气时要看到希望；

在时机不佳时要耐心等待；

在学养匮乏时要不断充实；

在广学多闻时要深入心地；

在能量不足时要善于借力；

在孤立无助时要广结善缘；

在信念动摇时要依然坚定；

在徘徊不定时要站稳脚跟；

在患得患失时要纵观全局；

在左右为难时要拿定主意；

在斤斤计较时要豪迈大气；

在持续奋战时要懂得暂停；

在慌忙应对时要符合程序；

在旁敲侧击时要把握核心；

在迷惑混乱时要认准方向；

在错综复杂时要理清头绪；

在重任交托时要敢于担当；

在危机四伏时要保持沉静；

在为难尴尬时要及时化解；

在紧张刻板时要体现松弛；

在平淡乏味时要制造情趣；

在怀疑多虑时要清明自信；

在自信满满时要听取建议；

在春风得意时要低调淡定；

在勇往直前时要掌握频率；

在扬眉吐气时要内敛和善；

在深入世事时要回避庸俗；

在超凡脱俗时要脚踏实地；

在思维僵化时要更换模式；

在竭尽全力时要留有余地；

在力所不及时要能够放下；

在无可奈何时要随顺天意；

在忍无可忍时要学会忍辱；

在执取吝啬时要常行布施；

在放纵随性时要安心持戒；

在心浮气躁时要练习禅定；

在慵懒懈怠时要勇猛精进；

在自度自修时要不离般若；

在执迷不悟时要心开意解；

在豁然有悟时要多方印证；

在悟后起修时要悲智双运；

在自在解脱时要不忘众生；

在度化众生时要全心全意。