◆人然悟语：修行不是用心来改变生活，而是用生活来改变你的心。

◆人然悟语：要想去除烦恼就要改变形成烦恼的因缘。所有的因缘分客观和主观两方面。客观的你作不了主，那些烦人的事可能很难改变；可主观的你却可以调整，那就是修心。

◆人然悟语：众生平等是在本性上来看，发现了生命本质是平等的，包括人、佛、众生皆平等。但是在现象上是不可能平等的，一切存在都有各自不同的因缘，所以必然千差万别。这种在性上平等，在相上不平等的见解就是佛说的“不二法门”。若见一切都是不二，即是见道；若离不二，偏性或偏相都是落入我见，都是执着。

◆人然悟语：心的关注是悟道的基础，没有这一份关注，我们的心就会很容易被其它的牵走，那就会失去定力，心无法安住智慧就无法生起。所以先要看看自己的心到底真的是关注悟道，还是更关注别的。因为关注就是你的心，关注在哪里心就在哪里。没有关注就是没有用心，不用心的修行是无效的，因为修的就是心，悟的也是心。

◆人然悟语：发现贪嗔痴是因，勤修戒定慧是果。（先发现问题，再解决问题）；修证戒定慧是因，获得觉正净是果。（有了精进的实修，自然有圆满的结果）；具足觉正净是因，谓之佛法僧是果。（佛法僧就是觉正净，觉者为佛，正者为法，净者为僧。就因为有贪嗔痴我们才需要绕一大圈，最后回到本来。这时才真的明白：菩提自性原来本自具足，原来本自清净）。

◆人然悟语：用得失之心来悟道，了不可得。因为迷于自我才会计较得失，只有放下自我才能步入无我，才能悟道。

◆人然悟语：我们的道心要坚定执着，可对求道的方法和过程却不能执着。有很多人搞反了，他们对所学的方法很执着，对老师很执着，对学习过程中出现的境界很执着，却没有真正的求道之心，甚至不知道为何要修学。不引发菩提道心就无法产生正念、正见和正思维，也就无法出现正精进。八正道一偏离就不在正道上了。

◆人然悟语：四大皆空、五蕴皆空、万法皆空的“空”不是什么都没有，而是指组合和变动的意思。一切都是组合的，叫无我；一切都是变动的，叫无常。这个道理不仅仅是脑子里想明白，而是完全地体悟通透，所有烦恼自然是烟消云散。

◆人然悟语：一旦你的人生目标设定为觉悟，你的喜悦感就随之而来。因为你的境界不同了，你不会执着眼前的利益，你的心量会无限增大，一切的痛苦和烦恼都会被你看成是修行的养料。你会转化一切阻止你觉悟的障碍（业障），并乐于帮助任何人去转化……这时，你已经在不知不觉中成为了一名真正的修行者了。

◆人然悟语：“远离颠倒梦想”的离是指什么？离是不执，离是观照，离即是舍，离亦是修。

◆人然悟语：你不用急着拜什么师父学什么法门，更不要以为看了几本经书认识了几个活佛就以为自己在修行。你可以先静下心来，让自己退回到一个原点，把脑子里积攒的那点宗教知识和道听途说的理论概念全扔到一边。“脱光”了躺在床上，冷静地问问自己：我想怎么活？我需要什么？这个世界上到底什么是最值得我关注的？这是方向的问题，这个问题搞明白了就知道走什么路了。否则没有方向，路的对错是谈不上的。