◆人然悟语：人与人修行的差别不在于知道或不知道，而在于做到或做不到。每个人都知道很多来自各个地方的理论，尤其在批评别人的时候，谁都会说出很像模像样的道理，可轮到自己，往往就很难做到。这时我们可以离自己远一点，把自己当成别人来批评，如果能做到也就很好了，不必总是依赖别人来开导。

◆人然悟语：不能因为心存高远就忽视脚下的台阶。

◆人然悟语：心与脑都是人的一部分，就像左手跟右手，我们做事常常两只手都要同时使用，它们分工不同，却要相互配合，追求觉悟更是如此。有的人老是停滞不前就是因为偏执于一边，没有心脑结合所致。

◆人然悟语：无论你学得再多，做得再好，说得再有道理，只要你把自己太当回事都说明你在上自己的当，“我相”没有突破，一切都是执迷的诱饵。

◆人然悟语：佛陀告诉我们说一切如梦幻泡影，那是相对真如本性而言的。相对于如如不动的本性来说，一切相都是因缘和合和变化无常的。不是说我们的现实生活就可以不负责任地乱来。哪怕你真的悟到了不生不灭的本性，也还是要老老实实地尊重眼前的现实，恭恭敬敬地对待生命中的一切。不管你处在哪一个境界，用这样的态度来活着就是在修行。

◆人然悟语：“诸恶勿作”的“恶” 不仅仅是指做恶事，还包含懈怠，道心缺失，不思上进，对生命不负责任等业行；“众善奉行”的“善” 也不只是行善，做善事，还指至善，至真，对真理的探究，对道的体悟及菩提心的体现等。

◆人然悟语：一个名利没有过关的人，说什么都在名利当中，做什么都在名利当中。所以心里有魔的人，哪怕做善事都是假的，哪怕讲出来再高级的法都只是在谤佛。

◆人然悟语：假如吃素是修行好坏的一个重要标准，那么一个长期吃素的人便应当低调一点，对吃荤的人也应当慈悲一点，而不是指责和贬低。否则你的贪、嗔、痴还是会像病毒一样在你的内心蔓延，你自以为的“修为”与你的言行也完全不匹配。

◆人然悟语：朴素的德行胜过开悟的狂喜，因为朴素比狂喜更持久，德行比悟境更平实。也就是说有德行的悟道者才是真正的悟道者，否则你认为的开悟很可能只是小我的狂慧。那样就会由于德行不配而承担不起无我的圣境，引发不了真正的般若智慧。所以不论是悟前还是悟后都是要踏实地修道，都是要有德行的保障，否则还是会再次滑落到执迷的深渊。

◆人然悟语：没苦到位的人就不想追求解脱，因为没有解脱就会继续吃苦；因为执着就不能开悟，又因为不能开悟就继续执着。这样的恶性循环皆互为因果，就看你自己的选择了。

◆人然悟语：为什么达摩祖师说，唯观心一法总摄诸法？我们在与自己相处的时候，可以把自己当成别人。清明地观照自己，观照这个被你掌控和感受着的“别人”，而后你的心就会逐渐地空灵起来，你看自己就会越来越清晰；我们在与别人相处的时候，可以把别人看成自己。平静地欣赏别人，欣赏那些被你一直看成别人的“自己”，然后你的心就会自然地广大起来，你看世界就会越来越豁达。