◆人然悟语：一个修行者，行走在菩提路上最关键的要具备两个条件。第一个就是“如实”，就是常说的“实事求是”，这是最基础的条件，无论是做人还是做事，一切如实就是根基；第二个，叫“方便”，就是说凡事不要执着，要学会活学活用，圆通无碍。“如实”与“方便”一实一虚，就像左脚和右脚一样要相互配合才能勇往直前。

◆人然悟语：让自己快乐，再让别人快乐，这是所有生命共同的追求，也是最朴素的需求。无论你选择什么样的人生之路，无论你信仰什么或是正在成为什么，都是在做让自己和别人快乐的事情。不同的是每个人所处的阶段不同，每个人表达快乐和感受快乐的能力也都不同。广义上来说，所有的人都是在自助助他、自觉觉他。所以佛陀说一切众生皆有佛性。

◆人然悟语：禅与学识，智力，经验，感受等无关，所以你不要迷恋这些会给你带来开悟，当然你可以临时借助它们一下，但千万不要依赖，否则正好南辕北辙。禪只是发现了自己，发现了一个比任何东西都真实的真实，所以当然无法证明，也无法否定。

◆人然悟语：《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”，就是要你悟入无为的自家宝藏。可惜的是，执相的人嘴巴上都会说认同，可心里还是在着相，不曾步入清净的无为之境。他们总是在手里攥着点什么，最好是某种法宝或特权。这种不安全的外求心态就是开悟的最大障碍。

◆人然悟语：人悟了才真的有使命，迷的时候谈不上有什么使命，只是在被命使罢了。被命使的人就被业力牵动着往前走，能有使命的人就凭愿力在度己度人了。

◆人然悟语：观心就像在偷窥自己、把玩自己、拿捏自己。只有这样你才发现前面这个自己只是你所使用的一个工具，真正的自己可能不在这个地方。但两者之间并没有完全脱离，还是一个整体。

◆人然悟语：要想自在解脱必须放下对一切的执着，包括对死亡的执着。死亡跟生命中的任何现象一样，都是因缘组合的呈现。对死亡的方式、死亡的状况，乃至死后的去向都不要执着，正如对现在活着的状态不要执着一样。否则因执迷产生的得失之心只会让自己背负更多的障碍，与解脱南辕北辙。

◆人然悟语：有时人会觉得很灰心，好像无论怎么努力，都无法达至完美的境地。其实想通了你就会明白，既然每个人都是独一无二的，那么他就一定会有局限，有局限就会有遗憾，有遗憾才会有期盼，有期盼才会有准备，有准备才会有新的开始。完美从来都与现实无关，它一直只停留在幻想之中，这个幻想唯一的价值是构建了不断追求的动力。

◆人然悟语：行善时当不执着善行，行善后不苛求善果；行侠仗义是丈夫之举，不计得失是具德者所为。大心量者大丈夫，真性情者是真人。

◆人然悟语：“随他去”这三个字是我们最后的“密法”，可别误解，那是观察过因缘，尽力了之后的决定，而不是一开始就不负责任的逃避。对待生活中的烦心事也是这样，一开始我们就得勇敢面对，然后再分析事情形成的因缘，接着努力去做，尽力而为。这些都有了，还是不能解决，那就三个字：随他去！