◆人然悟语：修行之路就是使心灵成长、人格成熟的光明之路。太虚大师说“人成即佛成”，佛法里所说的证果、果位就是作为修行者成熟的标志，也是生命提升的最终结果。

◆人然悟语：人处在迷悟之间，所以可让自己迷，也可让自己悟。执迷不悟安于现状是很省事的，你已经习惯了这样了，周边的人也都是这样，这样就把你给迷住了。你以为这是常态，其实这只是习以为常。习惯了黑暗就以为没有光明了。这都是你自己认同了这些才会被迷住的，所以是你自己迷住了自己。

◆人然悟语：语言是精神的梳子。不论是说话还是写作，语言都能把抽象的思維和无序的情感梳理出来。我们通过语言既可以对自己加深了解，也可以与别人加强沟通。所以鼓励自己表达是一种积极而健康的修行方式。同时也不要忽视沉默的作用。沉默很像画面的布白，有其至关重要的价值，这有时会在修“止语”的时候感受得到。总之“说”与“默”都不要偏执，自在的为己所用就是最好。

◆人然悟语：恶是从对善的怀疑开始的。一旦我们对善不再坚定，恶就会萌发，然后我们就会不知不觉地滑落下去。所以稳固对至真与至善的道心，是预防堕落的最好方法。

◆人然悟语： 所有的生命因为修为层次的不同，对应的境界及所获得的载体就不同，功能也就千差万别。心灵的净化，就会对应功能的提升；心灵的堕落，就会导致功能的衰败。在六道轮回中，境界的差异就是这样来的。从神通广大的天人境界到痛苦无助的地狱众生，都是因为不同的修为导致的。

◆人然悟语：修行之人，特别要注意自己的言行。不会说的人，要去加强语言。对话多的人，正好相反，止语就是修行。

◆人然悟语：凡事能上瘾，都是因为曾经尝到了甜头，哪怕明知是坏事，都甘愿付出惨痛的代价，犹如在刀刃上舔蜜。比如赌博，从来没赢过的人是不会上瘾的；比如吸毒，一直没体验到快感的人是不会上瘾的。坏事是这样，好事也是这样。比如走在仕途的人，老是不被提拔也不会有官瘾的。用这个道理来看修行也是一样。有的人学了很多年的佛，一直得不到益处，他就会缺乏动力和信心。有的只是学会了一些行为规范，拿着准则来束缚自己，要求别人，弄得自己和别人都不自在。什么智慧、慈悲、境界都成了想象和概念。这样没有“甜头”的修行，到底是在离苦得乐，还是在离乐得苦？这是需要思考的。学佛需要闻、思、修。不好好地思考就没有正见，正见不立，当然修行无法受益。

◆人然悟语：观照是心对内外一切的觉察。是站在一个清明的位置冷静地觉察所有。觉察自己的言谈举止，觉察自己的起心动念。觉察着自己的认真参与，也觉察着自己的不为所动。达摩祖师说：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

◆人然悟语：一个不健康的人，不管是身还是心，都无法很好的修习佛法。身心这一关没有过，就要先把身心修补好，不要让它们成为障碍。从不健康过渡到健康，再由健康过渡到健壮才会对修行成为助缘。所以修行不能迷于身心，也不能忽视身心。

◆人然悟语： 我们对“不执着”也不能执着。也就是说该执着的也不能松懈。比如：道心。对道心的执着不会产生障碍，反而会形成动力。因为道心不是一个境界，它无形无相，没有能被自我执着的地方。没有道心佛陀不会去求道，自古以来的成就者也不会获得成就，因为他们的方向没有了。所以我们不能执着方法但不能没有方向。