◆人然悟语：烦恼就像身上的泥垢，洗了就会掉，它是表面的；觉悟就像身体的健康，这才是根本。一个病人洗得再干净也不解决根本问题，他还是不健康；而一个健康的人就算再脏，洗把澡也就没事了。所以追求觉悟比去除烦恼更重要。

◆人然悟语：当生命的状态低于心态时，需求不能得到满足，福报就较差，生命就有在受苦的感觉；当心态低于生命状态时，虽然有福报可心不匹配，享受不了，身在福中不知福，还是感觉在受苦；当生命的状态与心态统一时，一切就和谐了，需要就会被满足，福报才会感受到。福报的有无不是一个单纯的外在条件，它是内心对自我状态的感受。

◆人然悟语：心不一样，我们的境界也就不一样。我们以什么样的心来看世界，世界就是什么样的。所以心才是我们真正要用功的地方。

◆人然悟语：定中所有境界的出现都不要执着于它，它只是一个阶段中的境界而已，它代表我们修行的功夫上有了一些成效，不代表你有值得炫耀的资本。因为你能做到的，别人一定也能。

◆人然悟语：我们如果真的进入到了禅的境界，不管做什么都会是禅的体现。如果没有进入到禅的境界，你嘴上说再好的智慧箴言，头脑里装有再多的佛教理论，平时的表情再稳重沉着，动作再慢条斯理……那都只是在装腔作势而已。

◆人然悟语：在没成佛之前，所有的众生都具备或轻或重的贪、嗔、痴、慢、疑。就是因为有这些“毒”我们才有无尽烦恼，才需要修行的。

◆人然悟语：我们修福的时候不能只贪着外在的条件，而是要修整自己的心态。什么是福？就是满足者的心态。

◆人然悟语：修行中，我们要很好地运用舍与得。一个人是应该先放得下，还是应该先拿得起，这都要看这个人的执着在哪里。执着有的人要修舍，因为他们通常贪心太重，欲壑难填，整天不是争就是抢，那就得修放得下；执着无的人要修得，因为他把无能当成无为，把放弃当成放下，把不负责当成想得开，把逃避现实当成超凡脱俗，那就得修拿得起。

◆人然悟语：能和所是一个不二的整体。我们一直呈现在不二的境界当中，当下就是不二法门。一个是所有信息的构建，称之为幻有之相；一个是本来无一物的清净如来之性。一个有一个无，一个相一个性，一个轮回一个涅槃……既统一又各不相碍，当下即是空有不二的实际理地。

◆人然悟语：在古代，学佛是大丈夫的事，连帝王将相都不能为，这是为什么？为什么佛被称作“大雄”？就是因为他为了求道而战胜了自己并且承担了使命！天底下有无数的学佛求道之人，有几人愿意跟自己挑战？有几人敢去担当？有，哪怕只有一个，就是正法所在！