无论你学习什么方法，修炼什么法门，也不管你是借用外力还是依靠自力，都要经过两个阶段才能开悟：一是认识自我，二是超越一切。这两个阶段的出现有的是按顺序来的（渐悟），有的是同时到来的（顿悟）。这是由每个人不同的因缘决定的。

不管什么因缘，认识自我都是基础，自我都认识不清就会迷于其中，那就无法超越自我，更无法超越一切了。

不能认识自我的原因就是被“我相”所迷住了——执迷才不悟的。那就要从彻底认识开始。认识的过程就是一个不断舍弃“我相”的过程。

认识自我是在你的现实生活里认识的，不是在脱离人群的地方。否则无法清晰和全面地来认识。比如一个长期居住在偏僻山区的人，他很难见到什么人，没人说话，整天不言不语，时间一长，他就会误以为自己性格很内向，是个沉默寡言的人。可突然有一天他有机会走出山林，来到都市，周围全是人，他就欢喜雀跃，整天跟朋友说个不停，这时他才会发现自己原来是一个外向型的人。所以我们对自己的认识会跟随时间环境和人的变化而变化，脱离了环境我们就无法对自己下判断了。

每个人的环境都是随着今世的果报来的。你完全应当接受它，并且积极地借助它来修行，因为它跟你是配套的，你跟它本来就是一个整体。就像仙人掌与沙漠，企鹅与冰川，太阳与天空一样。佛陀说：“世间法就是佛法”。禅宗祖师慧能也说：“佛法在世间，不离世间觉”。这样我们只要带着悟道的心在现实中生活就好。处处皆是道场。不必拘泥于外部的环境。尤其在现在这个时代，山林已经被开发，寺院都成了景点，就连西藏这样的地方也都越来越热闹起来。所以，真正的修行场所不在外面，只在心里。

因此求道之心是根本，它是动力的源泉。带着它，时刻不忘地在生活中行走，这就是认识自我的最好方式，这就是步入开悟程序的第一步，走上这一步就是真正修行者的状态了。在这样的状态中你会视一切均为自己的参照，就像不同的镜面都在给你提供不同的反射，你会欣然接受各种境界的到来，无论顺境逆境，无论成败得失，无论烦恼快乐，你都会积极地面对，怀着一种欣赏的态度来看待所有，一切因此就注入了全新的意义：这些都是你的功课，都是通往开悟的阶梯。这时你就会明白古代那些开悟的禅师为什么有的是听到声音开悟的，有的是闻到花香开悟的，有的是被打了一棍子开悟的了。

随着时间的推移，对自我认识到了根本就会有一个突破，你会逐渐在自心里萌生出一种清明的感觉，这种感觉会把你推到自己的外面，这时你会获得一个崭新的位置，站在这个位置来看自己，看一切，觉照的作用就出现了。这种觉照会像太阳驱散晨雾那样地驱散你所有烦恼和痛苦。“能除一切苦，真实不虚！”这在佛法里叫断我见，在禅宗里叫“明心”。

在完全认识自己的时候一定会引申出对我以外世界的超越，就是对所有一切存在的超越。这在《金刚经》里叫“诸相”或者是“法相”。这时就是到了“诸相非相即见如来”的境地。这时我执、法执全破，能所双亡，一下子真如本性就显见无疑。这就达到第二个阶段：“超越一切”了。这就是禅宗的“见性”。

又明心又见性就一定开悟了。有的说法把“明心”就称为开悟了。

明心见性是对自我及一切的超越，是由人性到佛性的提升，更精准地说应当是“回归”，或者叫“归真”。因为那是人本自具足的状态，只是回归了本来而已。用《心经》的话来说叫“无智亦无得”。不是获得，因为本来就没丢失，只是被迷住了，一旦觉醒就是开悟。

开悟的本质是通过对自我及所有一切的认识来达至超越的目的。这种明心见性的作用你会感到内外上下一片光明，一切都在清亮与祥和中浮动着，亦实亦虚，亦静亦动，无比喜悦，无比自在。这绝非一般的感受，因为普通的感受不论再神奇再激烈它都是暂时的，过不了多久就会变淡变稀，乃至化为乌有。而这种感受它不会消失，一直会跟随着你。

所以准确地说这已经不叫感受而是叫感悟了。这种感悟非但不会动摇反而会派生出“般若”和“慈悲”的妙用。还会随着你在得到五种印证之后更加牢固和稳定。这五种印证是指：经典印证（佛经等指导开悟的书籍）、悟者印证（已经开悟的过来人）、生活印证（现实中的一切现象）、时间印证（能否长期保持）、和自我印证（如人饮水，冷暖自知）。

开悟的作用是全面而通透的，它的实现不会在人的外相上改变什么，没有开悟的人根本无法识别。它很难说出来与人分享，因为能说出来的都只是语言和观念，而开悟是超越语言和观念的。它会让人在自性的“孤独”中享用它的美感，除非能遇到相同的开悟者才会在相视一笑中达到默契。开悟后你的一切状态几乎没变，因为一切状态本来就是道的体现，根本不需要改变。山还是山，水还是水。只有两样发生了改变：一个是原来的思维意识变成了般若智慧（转识成智），另一个是原来的情感变成了悲心，变成了对一切无条件的大爱了。

开悟的确也是艰难的，难在它需要有“杀死”自己的勇气，难在它要有千万人拉你都不动摇的信念，难在把人间一切财物拿来换取你对道的追求你都不改变，难在无论经历任何坎坷挫折或是生老病死你都道心不改……

当然开悟的最大难度还是突破自己对自己的障碍。它需要穿越自己长期固有的观念和成见，它需要摆脱一切情绪的干扰和所有烦恼的纠缠，在定力与慧力的作用下直指自心才能做到的。

要超越的是我，能超越的还是我。所谓的周遭一切也都是通过自我来起作用。所以自我是开悟的门坎，也是开悟的障碍。如何看破我，放下我，超越我，这就是问题的关键所在。就看我们给不给自己机会了。

综上所述，开悟是人本自具备的一个能力，开悟的方法是对自我及一切的认识和超越，开悟的结果还是在对自我的作用上，可见想不想开悟，能不能开悟就完全是自己的选择。就像选择喝茶还是喝酒一样。之所以你能选择就是因为两者你都具备，你既可以喝茶也可以喝酒才叫选择，如果只有一个你就没得选择，比如在寺院里你就只能喝茶，不能喝酒。迷和悟也是这样，迷是因为自己的执着带来的，悟是摆脱了执着带来的。它们都是人本自具备的，所以你才能选择。动物不会来考虑这件事，动物不会选择开不开悟，因为动物不具备开悟的功能（一般情况）它只有迷。迷在身体里，迷在它的知觉中。人就完全不同，人处在迷悟之间，所以可让自己迷，也可让自己悟。

执迷不悟安于现状是很省事的，你已经习惯了这样了，周边的人也都是这样，加上“国家不号召，政府不提倡，社会不关注，学校不培养，媒体不宣传乃至群众不参与……”这样就把你给迷住了，你以为真是这样，你以为这是常态，其实这只是“习以为常”，习惯了黑暗就以为没有光明了。这都是你自己赞同了这些才会被迷住的，所以其实是你自己迷住了自己。

难道这些就是你对生命不负责的原因？难道这就是你不想开悟的理由？

你为什么不独自清醒地问问自己：你愿意这样浑浑噩噩地存在？你不想让自己活得明白吗？你不觉得自己很被动？你能面对各种人事的变化而保证自己不受伤？你真正的快乐、幸福和自由在哪里？你所有的一切乃至生命都属于你吗？你能找到内心的喜悦吗？你能超越生老病死吗？你能拥有智慧与大爱吗？……是的，这些你做不到，那么为什么不去思考、学习？为什么不去悟？在人世间还有什么比这些问题更重要的吗？

所以选择执迷还是选择开悟完全在于自己。别人都是围绕在你身边的“别人”，不管他们跟你什么关系，哪怕是母子、夫妻、亲兄弟他们都是“别人”，永远无法替代你自己。他不能替你吃苦就像不能替你吃饭一样。他也不能替你开悟，就像佛陀不能替我们开悟一样。

（完）