真理有两面：相对的一面和绝对的一面。

相对真理是在一定条件中才成立的，条件一变它就会被改变。比如，水向低处流，这听起来是个常识，好像是真理无疑，可是这必须是在有地球的引力下才能出现的，没有这个前提李白写不出“飞流直下三千尺”的诗句，因为水不知道会向哪儿流了。

相对真理看似客观存在，而实际上它是在人的感觉、思维、知识、观念、经验内存在的客观规律。也就是说客观与主观是无法脱离的，有了主体才谈得上有客体，并不存在一个完全独立的客观现实。这就是相对真理最根本的相对性：主体（能）与客体（所）的相对。

简单地说，所谓的相对真理（客观规律），都是以我作为主体来认识才出现的，有了我的掺和才会出现。所以相对真理不是最本质的，它体现的只是真理相的一面。

绝对真理是什么呢？

绝对真理是超越相对真理层面的，是超越能与所的，是无条件的，不受任何时间空间的限制的，是处处都有，时时都在的，是绝对的。

绝对真理是性，它不在相中，但它又不离于相。

一旦见到了性，就会发现原来相就是它的体现。

绝对真理无法直接体现，能体现出来的都落在时空当中，都在相对的范畴。

绝对真理只能靠心来体悟，不能靠感觉、思维、知识、观念、经验等获得，因为靠这些来获得的都是相对的，都在相中。

相对真理要用加法来获得，不断增加各种功能的接受度，那么对相对真理的认知度就越来越强；绝对真理的体悟要用减法，把我给舍了才能悟到。

相对真理是有为法，绝对真理是无为的。

佛法的核心就是不二正见，不二是对真理的最佳表述。它指的就是相对真理和绝对真理看似两面，其实是一体的关系。也就是在相的角度看是两面，在性的角度是一体。

这就是我们，作为有灵性的生命体——人，应当追求、应当体悟的真理。尽管它难以表述，可一旦悟到就会发现它无需证明，因为它无处不在，无一不是。

人然 于杭州睿尔空间

       2013年6月18日