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人然悟语 生死类之一
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人然悟语 生死类之一

◆人然悟语:对于只看到肉体没看到灵性的人来说,人的确只有死路一条,没有希望。没有来生,当然贪生怕死,及时行乐,不计后果……而对于看到灵性的人来说,肉体就只是个工具,它被你使用着,老了就会坏,毁了就要换,希望一直在前方,来生就是今世的果,所以就应当好好生活,好好做人。


◆人然悟语:身体在无常变化,所以人一定会老去;衰老后自然更新,所以人一定会死亡;心会沉迷于自我,所以死后定有轮回;心不执迷于轮回,所以轮回即是涅槃;涅槃与轮回不二,所以一切都是中道。


◆人然悟语:生命运行在两次死亡之间,我们称为一世。每一世都以死亡来间隔,每一次死亡都让生命获得了新的转化。不同的生命空间有不同的感知系统和信息组合,它们大致划分成为六种形式,这就是六道。心于各道中以不同的载体此消彼长,即生即灭,这就是轮回。当心沉迷其中就是苦海,当心不执其中就是解脱。


◆人然悟语:生命的延续只有生没有死,死亡只是两次生命之间的过渡。


◆人然悟语:今世就是前世的果,这个果又是下一世的因。在今世的果里,一切的出现都不是偶然,它都是我们自己该面对的“作业”。这个作业是否完成,取决于你是否能过“我”这一关。

◆人然悟语:我们一开始就空手而来,又怎能期望满载而去?生命的收获一定不是身外之物,因为就连身体都是归于尘土的尘土。可生命也不全是一无所获,它根本的收获在于发现,发现生命本具的自性。这个自性一旦它被你体悟了出来,就如同阳光普洒了天地,一切都在其中充分沐浴。


◆人然悟语:我们与病入膏肓的人并无本质的差异,只是没有医生来下《病危通知书》,于是就误以为自己的光景还很久远,仿佛死亡遥遥无期,这种不面对无常的现实,沉迷于眼前的心态就是“三毒”(贪、瞋、痴)里的“痴”。痴迷于这个身体的自我,痴迷于这个自我的所有。因为一切所有最终都会逝去,所以痴的因必然导致苦的果,这就是因果报应。


◆人然悟语:轮回的路上除了死还是死,生只是两次死亡之间的距离。这样说,听起来很让人心寒,反过来说就舒服多了:生命的延续只有生没有死,死亡只是两次生命之间的过度。


◆人然悟语:宇宙最仁慈的地方就是给了生命无限的机会,时间无限,空间无限。生命需要做的,不是再反反复复地作生来死去的轮回,而是要找到自己的方向。有了方向我们才有可能从有限的自我里突破出去,成为无我、成为永恒。这就是对轮回的超越,也是生命的终极意义。

人然悟语 生死类之二
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人然悟语 生死类之二

◆人然悟语:生命的转变过程是由每一个结果积累的,每一个结果都是之前所有的因决定的。从生到死,再从死到生,每一步都是前面所有的因缘组合而成,少一点都无法最终实现。


◆人然悟语:死亡真的没有什么可怕的,它只是生命的一次转型。每一期生命都有自己的故事,演完了你就得离去。分离是相聚的开始,在需要接续前緣的时候,一切都会如期而至。你是随业而往,还是乘愿再来,都是你的心决定的。用好自己的心,穿越在每一世的生死之间,如光一般地照,你的世界就明亮了。


◆人然悟语:死亡,它无时无刻不在敲击每一个人的房门,可绝大多数人都捂起耳朵,装着没有听见,直到有一天死亡终于破门而入,这时的人才真的相信自己无处可逃,于是茫然失措,惊恐至极……轻视死亡就是轻视自己,参悟生死才是珍爱生命。


◆人然悟语:对于那些躲避不了的痛苦,比如像生老病死,有勇气的人就会积极面对,而不是逃避,更不会一味地只寻求安慰。他会在接受的同时深入地反思和参悟。有这样素质的人迟早都会开悟的。反之,悟性再好却选择回避那其实是在敷衍自己,无法正视自己就无法认识自己,不认识自己的人很容易被自己迷惑,开悟就是不可能的事了。


◆人然悟语:早上,当我们睡眼初睁,见红日当空光明普照之时常常会习以为常,甚至会因想到繁杂的事务而抱怨今天的到来。何曾想在自己的一生里,这每隔二十四小时的阳光并非常态,它终将在一次黑夜后不再重来。因而我们应当珍惜每一个清晨,每一缕阳光乃至每一次呼吸。用一颗新鲜的心来活吧,这样才能展现出鲜活的生命。 

◆人然悟语:我们每天临睡时不妨设想一下这就是死亡的到来。看看自己将会有什么感受。不要以为这只是一次死亡演习而敷衍了事,更不要以为真正的死亡一直会遥遥无期。要知道不是所有的人都会在清醒时告别此生的。大多数的临终都是在昏迷中度过的。所以每天让自己体验永别,或许这样明天才会让自己学会新生。轮回的路上只有生没有死,死亡只是两次生命之间的过度。


◆人然悟语:我们所有经历过的事与情,都被植种在深度意识(阿赖耶识)的信息种子库里,连同过去无数世的信息融合在一起。每一个当下,包括每一秒的到来,每一天的到来,每一年的到来,乃至每一世的到来都是这种子库的信息与外部的因缘配合起来的反应。就像土壤里的种子遇到阳光、空气和水,它就自然生根、开花、结果。我们心田里的种子也一样,它造就了我们的根器,通过生活的滋养与磨练最终开悟、证果、解脱。这就是万法的造化也是生命的圆满。


◆人然悟语:如果你不怕死亡,一般只有两种情况:第一是你已经悟道了,已经彻底了生脱死;第二是你还没做好了解死亡的准备。


◆人然悟语:今生的我们是站在前世的基础上继续修行的。在轮回里执迷的人,会带着没有过关的问题转世,然后再不停地面临问题、制造问题、纠缠问题……开悟的人因为找到了答案,就会带着答案指导自己继续修行。他虽然身体还会再轮回,但心已经出离,并且可以在享用生命的同时度己度人,这就是修行的意义。

人然悟语 生死类之三
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人然悟语 生死类之三

◆人然悟语:无常无时无刻不在威胁着我们,它一直想把我们驱赶出这具身体,最终它成功了。可我们不必沮丧,因为一切都是无常,死亡也是一样。于是新的生命又一次苏醒,生生不息、源源不断。 


◆人然悟语:人的一生是一个适应与不适应的转化过程。生老病死的出现就是这个过程的四个阶段。刚生下来的人很不适应,逐渐适应了,人就老了。生病也让人很不适应,治愈一次就是适应一次。死亡出现时,人又不适应了,步入中阴身就是给人适应的机会,适应了,就不再受生,不适应,就会寻找投生之所,然后再去适应……这就是轮回。


◆人然悟语:当痛苦来临时,你只要正视它,接受它,享受它。这样即使痛苦没有消失或没有减少你也很好地利用了它,因为直面痛苦的态度会提升你的心力。一切的产生都是心力的化现,唯有心力的增强才能消除痛苦的现前。当心力虚弱时业力就强盛,你活得就被动;当心力加强时业力就消损,你活得就很顺心。享受生命从享受痛苦开始。

 

◆人然悟语:当生命需要更新的时候,死亡就到来了。其实更新每天都在发生,死亡每天都在发生。就像一支用完油墨的圆珠笔,它不是在写完最后一笔的时候才“死亡”的,而是在此之前每写一个字都是在“死亡”了。只不过彻底地更换是在生命的尽头,这个尽头就是源头,是终也是始。 


◆人然悟语:人真的想活明白就要把生死问题搞明白。这不是一个宗教问题,不是学术探讨,不是科学研究,更不是灵异事件。这是生命的本能,是作为人的责任。我们人类是具备认识生命,悟透生死的能力的。如果我们丢失了这个本能,放弃了这个责任就愧对作为人的福报,那当然是要承担后果,后果就是越活越迷,越迷越苦。 

 ◆人然悟语:要是我们轻率地听从于一些关于前世的说辞而心生执着,那就是落入了别人的“我见”之中,以至影响对自我的认识,更会成了为自己开脱的借口。任何关于前世的说辞都是难以验证的,就算这个说辞是真实的,它也只是个小范围的信息。凭借这不充分的局部信息怎么能让它来影响你现在全息而多元的人生? 


◆人然悟语:我们都是“身患绝症”的人,百年之内必死无疑!现在剩下的也只是几十年的光阴,而且还并不保证。就算有少数人会超过百岁,那也是有限的延时,并没有达到千年万载。既然如此,我们为何要沉迷这极其短暂的一生?执着这虚假空幻的自我?为何不趁着自己意识清醒体能正常赶紧来探究探究生活的意义,参悟参悟生命的本质呢?否则就很容易让自己莫名其妙地活着,莫名其妙地死去。 


◆人然悟语:人一辈子只死一次,此生所有人面临死亡都是陌生的。人生中第一次经历任何事都会紧张、害怕、茫然无措,对于一生又只有一次的死亡更是如此。所以死亡时的心理与任何时候心理活动的出现一样,都是自然和正常的。修行者如果执迷于死亡的状态就如同执迷于活着时的状态,都会造就更多的得失心,加重我执,形成堕落。


◆人然悟语:死亡来临的时候常常不会跟你打招呼的。那么,看破死亡的功课就不能等在临终的时候,那就太迟了,而是就在现在。现在的每一瞬间其实都在生死之中,只是我们没有更换身体,只是我们没有更新记忆。当前一个念头被后一个念头替代的时候,当这一次呼吸转化到下一次呼吸的当下,我们就在即生即死。

人然悟语 生死类之四
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人然悟语 生死类之四

◆人然悟语:关于前世我们不要有过多的纠缠和幻想来迷信那些无法验证的说辞。不如学习观照现世的自己,通过观照来觉察出你的习气,不需追究这个习气来源何处,只要明白它现在就是你的构成。对现世的态度还是两个:先认识,再超越。这就是《心经》所说的“照见五蕴皆空,度一切苦厄!” 


◆人然悟语:人是阴阳和合的生命体,它在天与地之间生长、在生与死之间出没、在神与物之间嫁接、在灵与肉之间沉浮、在善与恶之间徘徊、在佛与魔之间交汇……人迷在自我里,就无法弄明白自己,反复重来,就有了轮回;超越了自我,进入了无我之境,就悟入了涅槃。 


◆人然悟语:没有真的活过的人,死亡对于他来说没有太多的意义,反正就是换个身体而已。而真的活过的人,死亡对于他来讲就是上了一个台阶,相当于考试考及格了,升上了一个年级一样。 


◆人然悟语:好在绝大多数的人不记得前世,因为每一次的死亡就是新旧交替的转折点,过多的信息会对今世造成干扰,更何况大多数都是些无效的信息。今世的你已经“改头换面”“重新做人”了。你完全可以归零或是刷新,否则我们就会背负着无数世的因因果果纠缠不清,那就永世不得解脱了。 


◆人然悟语:死亡是生命的一部分,就像电视剧的结尾是电视剧的一部分一样,甚至是非常重要的一部分,所以叫“大结局”。所谓的修行就是把“大结局”修成“大圆满”。其实“大圆满”不一定非得在生命结束时才出现,而是在生命的每个当下,随时随地的圆满与自在。 

◆人然悟语:什么是放生?放生是释放慈悲来度脱生死,它的作用主要有两个:一个是让身体解放,获得自由;一个是让灵性解脱,获得自在。 对于第一点不要太过于执着,因为身体是暂时的工具,大不了一死,而死恰恰就是生,放下对死的执着就是放生。 


◆人然悟语:刚转世过来的时候我们都不知道该怎么活。有各种各样的人来告诉我们应该怎样,必须怎样,不能怎样……我们把接受这些信息的方式统称为“学习”。我们误以为学习完全可以认清自己和这个世界,可是我们逐渐发现所学的知识总是会被淘汰,而且学无止境,知道的越多甚至越糊涂。有一天,我们调转了方向,不再向外,而是向内。思维方式也换了一下,不用“学”改用“悟”。这时就有了希望,因为看到了光,那是心光!心光不是用脑袋学,而是用心来悟的。有了心光的照亮我们当然就知道自己活着的意义了。 


◆人然悟语:生命的不可逆转应该让人学会对自己的任何选择抱以慎重的态度,同时在选择之后更应该懂得关爱和珍惜。 


◆人然悟语:佛告诉我们要靠般若智慧才能到达解脱的彼岸,那就要用般若智慧啦,没有般若怎么办?有脑子呀,光用脑子不够,再加上心。你看志向的“志”字就是“士”字下面一个“心”,这是要用心的呀。用脑子来思考,用心来参悟,看看到底自己需要什么。如果在三十岁左右能知道自己需要什么就好办了,这个志向先确定下来,接下来十年从感知上来验证,达到不惑,然后再用十年来提升自己,明白原来人是天地之间的人,而不是与天地宇宙对立的人,这是就进入了整体观的层面,知道什么叫“天命”了。

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